乾道后期道学理论建构的背景与核心人物
在南宋时期，张栻作为道学宗主和文化复兴的领袖，与朱熹一同成为东南三贤的核心人物。他们二人集诸老之大成，共同推动了道学的发展。张栻讲明道学之理，朱熹则致力于推广，二人并驾齐驱，共同书写了道学的辉煌篇章。然而，值得注意的是，朱子集大成的形象在一定程度上受到了奸臣史弥远篡改历史的影响，以及明清时期宣传的塑造，这并非完全反映历史真相。陈来先生的研究，虽基于元明清的宣传基础，但也客观承认了张栻在理学构建中的杰出贡献。在当代中国，深入学习和弘扬张栻的思想，无疑具有深远的现实意义。
朱子《太极解义》的成书与修订历程
朱子在乾道己丑春的中和新说之悟后，迅速转向哲学理论的建构。他刊行了《太极通书》的建安本，并开始对周敦颐的《太极图》说和《太极图说》进行诠解。次年春天，他完成了《太极解义》的初稿，并立即寄给在严州的张栻和吕祖谦，共同讨论。乾道九年，这部作品最终定稿。
湖湘学派一直重视周敦颐的思想，胡宏曾作《通书序略》，张栻在严州时也刊印了朱子编订的建安本《太极通书》。收到朱子的《太极解义》初稿后，张栻也自作《太极图说解义》，与朱子、吕祖谦等人进行了深入的交流和讨论，共同完成了这一时期道学本体论的建构。
朱子与张栻、吕祖谦的学术交流
朱子在己丑之悟后，由于解决了功夫宗旨的问题，立即转向哲学理论的深入建构。事实上，在己丑以前，朱子就已经对周敦颐和《太极图通书》产生了浓厚兴趣。例如，在己丑的前一年，他在答汪应辰的信中就提到了对濂溪、河南学术授受关系的看法，并鼓励汪应辰深入研究《太极图说》，以了解周程的学术渊源。
次年己丑，朱子再次与汪应辰书信往来，批评了当时一些学者对濂溪思想的浅薄理解，并强调了《太极图》及说的思想性质，即“明天理之根源、究万物之终始”。这为他的《太极解义》奠定了坚实的理论基础。
在朱子《太极解义》的成书过程中，与张栻、吕祖谦的交流起到了至关重要的作用。虽然朱子与张栻的书信中多次论及《太极解义》，但与吕祖谦的书信中却鲜有提及。然而，吕祖谦在给朱子的信中却屡屡提及《太极解义》，成为研究朱子《太极解义》成书年代以及朱张吕讨论《太极解义》的重要见证。
朱吕交流的细节与影响
吕祖谦在乾道六年四月的信中提到，他得到了《太极图解》（即《太极解义》）的本子，并表示自己浅陋不足窥见其精蕴，有许多未晓之处，已疏于别纸，希望得到朱子的指教。这封信表明，朱子在乾道六年庚寅春夏间已经将《太极解义》寄给了张栻和吕祖谦。
吕祖谦在随后的信中又提到，他对《中庸》、《太极》有所疑问，得到了朱子的一一解答，深感感激。这表明朱子对吕祖谦的“别纸”应有回复，虽然朱子文集中未见此种回复，但很可能是被编朱子文集者删削所致。
在这一时期，张栻和吕祖谦都在严州，准备赴杭州任新职。他们与朱子的书信往来频繁，一月之间即可往复，这得益于张栻守任严州使人的便利。他们的学术交流不仅促进了《太极解义》的完善，也对乾道后期道学理论的建构产生了深远影响。
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