南怀瑾论人生价值：天、地、人的和谐共融

　　老子曾言：“故道大，天大，地大，王亦大。”这段论述中，“天”与“地”的宏大背景之下，突然出现了“王”这一角色，代表着人类。在中国传统文化中，“天、地、人”三者并列，被视为宇宙间最核心的要素。为何如此？因为中国文化深植“人道”精神，人文情怀浓厚，人道的价值备受推崇。

　　若问：“人生的价值何在？”或“人生的目的是什么？”从中国文化的视角出发，答案只有一个——“参赞天地之化育”。这一理念，正是人道价值的精髓所在。人生于天地之间，生命短暂如过客，但其意义却深远而重大。

天地有缺，人道补之

　　我们所处的世界，佛学称之为娑婆世界，意为“堪忍”，即人类勉强能够生存。天地并非完美无缺，存在诸多缺陷与问题。然而，人类的智慧与能力，若能合理运用，便能创造出圆满和谐的人生，弥补天地的不足。

　　例如，若天上永远只有一个太阳，没有夜晚，人类便不会发明电灯，在黑暗中寻找光明。若地球没有四季变化，没有风雨交加，人类也不会筑屋而居，发明雨衣、雨伞等防御工具。这种因应天地变化而进行的创新与适应，便是“参赞”的体现。

　　人类的智慧与能力如此伟大，以至于中国文化将其与天地并举，称为“天、地、人”三才。这是中国文化独有的解释，彰显了人在宇宙中的重要地位。

四大要素，人占其一

　　老子曾说：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”这里的“域”代表广大的宇宙领域。道家所讲的四大，与佛家不同。佛家四大指物质世界的四种组成元素——地、水、火、风。而道家所讲的四大，则是“道、天、地、人”。

　　在这无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要、最关键性的，而人的价值占了其中之一。四大中人的代表是“王”，在中国上古文化中，“王”意味着旺盛与运用。算命看相有所谓的“旺相日”，在古代文字中，也有称“王相日”的。每个人依据自己的八字选择对自己有利的旺相日去做某一件事，认为便可大吉。

　　宇宙中何以人能与“道大、天大、地大”同列为四大之一呢？这是因为人类的聪明才智，能够“参赞天地之化育”，克服宇宙自然界对人存在不利的因素，在天地间开演一套渊源流长的历史文化。

参赞天地，人道之巅

　　中国文化强调，天地是有缺陷的，并不圆满。西方人说天地是上帝造的，但若细究起来，也可谓是粗制滥造。若这个世界全部是白天，连电都不用浪费了，还要发明电灯做什么？若永远下雨，我们便可变成鱼，用不到盖房子、造汽车了。然而，现实并非如此，天地间的现象总是复杂多变，使人忙于应对。

　　我常开玩笑说，人的眼睛长得不好。如果前边长一只，后边长一只，不是前后都看得见吗？鼻子也长得不好，吃饭还用牙齿咬。有人说眉毛长得也不好，如果长到手指上，连牙刷也可以省了。这些玩笑话，其实是在说明天地有缺陷，而人类的文化与智慧，正是为了弥补这些缺陷而存在的。

　　因此，中国文化中提到的人文文化的价值，也是孔子曾经讲的一句名言——人生的价值在“参赞天地之化育”。如果勉强来说人生以什么为目的，古今中外的说法都是空谈。拿孔子的话来说，人生的目的，我们不能说是人生的目的，应该说是价值才对。人生的价值是什么？是在“参赞天地之化育”，弥补天地的化育之不足。

　　参赞就是弥补的意思，如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住。可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。因此，中国文化把天、地、人并称为三才——宇宙间的三才。提到人的价值，在中国文化中把人提得非常高。

内圣外王，天人合一

　　“是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏几蘧之所行终，而况散焉者乎！”这个万物之化就是道。以道家来讲，包括儒家、道家、道统。就是《易经》上孔子所说的，到这个境界是“参赞天地之化育”。人的生命功能价值到了最高处，弥补了天地宇宙的缺陷。

　　我们生活的这个娑婆世界，是有缺陷的，人修道修养到了这个境界，天地的缺陷可以弥补了。这就是我们传统的道统，尧、舜、禹三代传心的法要。所谓儒道两家所标榜的内圣外王，上古三代圣王尧、舜、禹，他们内圣的修养，关键就在这里。

　　“伏戏”就是伏羲，我们那个画八卦的老祖宗。“几蘧”是上古的圣王，明主。他们为什么能够天人合一呢？他们是人世间的帝王，等于佛经上说治世的转轮圣王。就是因为他们内圣修养到达了万物之化育的境界，所以可以达到天人合一。这个是传统文化的道统，内圣的道统。

　　“而况散焉者乎！”其他我们的老祖宗，黄帝、伏羲、神农等等，都得到了这个道统，内圣外王，天人合一，成为了人类文明的瑰宝。