东三省三校联考概览
近日，东三省三所知名高中——哈尔滨师大附中、东北师大附中以及辽宁省实验中学，联合举办了2023届高三学生的第一次联合考试。此次语文考试试卷共计23题，满分150分，试卷长达8页。考试结束后，考生需将试卷与答题卡一并交回，以便进行后续的评分与分析工作。
本次联考不仅是对学生知识掌握程度的一次全面检验，更是对高三学生备考状态与应试能力的一次重要摸底。其中，语文试题部分尤为引人关注，尤其是涉及《中庸》思想的深度解析，更是引发了广泛讨论。
《中庸》思想在试题中的体现
在本次联考的语文试题中，现代文阅读部分占据了重要地位，其中关于《中庸》思想的探讨尤为深入。材料一指出，尽管熊十力与冯友兰均曾将《中庸》与《易传》相提并论，但二者在思想主旨上实则存在显著差异。
《易》作为世界观之书，侧重于对外在世界即宇宙、历史、生活的多维度论证；而《庸》则将视角转向内在，以人的意识修养为核心，深入发掘内在人性心灵的形而上学层面。这种内在的追求意识，使得《中庸》自梁武帝至宋明理学，再到现代新儒家，均备受重视。
《中庸》承续孟子思想，同时吸取了“道”的精髓，从内在心性出发，构建了与《易传》相通的世界观。它强调“修身”为儒学之出发点，将“人性”提升至“天命”高度，进一步联结了“天”与“人”，发展了孟子理论。尽管在历史进程的展现上，《中庸》显得相对拘谨，但在理论建构的精深紧凑方面，却超越了《易传》。
《中庸》作者及成书过程考辨
关于《中庸》的作者，历史上存在多种说法。司马迁、郑玄认为其为孔子之孙子思所作；南宋朱熹则认为作者应为子思及其弟子。然而，自宋代起，学术界对《中庸》作者为子思的说法产生了质疑。
欧阳修、叶适等人均对《中庸》出自子思提出异议，认为其与孔子思想不符。清人袁枚、叶酉、俞樾等则因《中庸》中有“车同轨，书同文”等语，认为其非子思所作，而必然晚出。崔述更是认为《中庸》与孔、孟之言皆不类，必非子思所作。冯友兰则提出，《中庸》似就孟子之学说加以发挥，似为秦汉时孟子一派之儒者所作。
然而，通过文献考订，我们可以发现今本《中庸》的成书过程实则复杂。原本独立的《中庸》与《诚明》两篇，在后来的发展中被编在一起，形成了今本《中庸》。孟子最先引用过今本《中庸》多处，而荀子所作《不苟》篇与今本《中庸》也有密切关系。这已然说明《中庸》的成书时间早于孟子、荀子时代。
因此，认为《中庸》因有“车同轨，书同文”之言而必然晚于秦代的说法，是站不住脚的。战国时期的《管子》中便已有类似言论。经过考订，我们可以得出结论：《中庸》的作者应为子思及其弟子。子思在孔孟“道统”的传承中具有重要地位，他与其弟子经过扩充、浓缩、精炼而修成的《中庸》一书，最终成为儒家心性理论方面的重要文献。
《中庸》思想对后世的影响
受到子思思想的影响，孟子进一步发挥其学说，逐渐形成了“思孟学派”。《中庸》所强调的“道也者，不可须臾离也，可离非道也”的思想，将老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”，化而为与人的每一刻的存在、作为、修养、意识相贯通交融而合一的“道”。
这种“天道”“人道”合一的思想，正是儒家传统思想的精髓所在。《中庸》将其提到了形而上学的世界观高度，使得人可以在这个“道”中“参天地”“赞化育”，达到所谓“中和”的最高境界。这不仅是对儒家思想的深化与发展，更是对后世产生了深远的影响。
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