2023北京海淀高三二模议论文作文范文：理性的力量1号文：理性的力量何为理性？判断推理之能力也，超乎感情之上，以冷静而客观之心审万物、辨方向。理性的力量亦来源于理性之定义本身，因为去掉了感性的成分，理性赋予我们用逻辑思维、系统思维思考、决策的能力，让生活理智化、可控化，让社会生活走入我们所希望的轨道之中。无论在任何时代中，理性的力量都尤为可贵。功利主义的视角之下，经推理判断后，人能极大限度地减少失误，从而在一定层面上获得成功。经济学中将人定义为“理性人”，亦是这个原因。然而超越功利角度去观理性，其力量亦在于为我们提供了在变化环境中固守自我，坚定信仰之可能。换言之，理性的力量在于它是我们成人的助援。时代潮流訇訇而过，无数的言论夹杂着，在我们的耳边呼啸。有人放纵于犬马声色之中，为享乐主义所困；有人穷途恸哭，为虚无主义所迷。理性的力量，让我们客观地静观万事万物，在潮水般裹挟的声音、言论之中坚信我们内心的审辨、判断，把握住一以贯之的自我，让自我得以不在此间迷失。故曰，万籁纷杂，我心如一，只因理性之力。可与此同时，盲目相信理性的力量无异于陷入另一种非理性的状态中。正如黑格尔所言，一切事物皆包含它自己的否定。在熔铸我们的生命内核时，若只有理性，那么便脆而易折，失于滞重。而若适当加以感性，那么便韧而坚强，归于醇厚。“天命之谓性，率性之谓道”，我们的天性之中亦有柔软的成分，是所谓孟子所言“恻隐之心”。一味相信理性的力量用来约束我们的道德，亦成为了康德、边沁等人所描绘的功利道德主义，而失去了人格主义的深远情怀。若凡事都以理性度之，那便不会有“知其不可而为之”的孔子，自我至上、功利至上的狭隘个人主义与极端集体主义便会大行其道。然而纵然如泰戈尔所言，“全是理性的人恰如一把全是锋刃的刀，叫使用他的人手上流血”，这并不意味着要否定理性。与其将理性与感性看成互斥的两面，不如将它们看成我们生命之中和合相生的朋友，如此才能最大化的发挥理性的力量，而非走向惧怕。其中的时代意义亦不言而明，在人人皆可成自媒体的时代中坚持理性而客观的思考，坚定自我的信仰，让真实的自我蜕变而不拘于信息茧房之中；在人工智能大行其道的时代中，坚持让理性感性并行，坚信我们生而为人的自豪感、使命感，超越代码数据编织而成的虚拟宇宙、工具理性，让灵魂人格盘旋飞升，去寻找海德格尔口中的那份“诗意的栖居”。理性赋我以力量，用来升格自我，用以节制审辨，更用于辉煌当今时代。2号文：理性的力量有人说二十一世纪是理性的时代，逐步完善的教育制度与司法制度，唤起人们冷静的思考，日益进步的科技与算法，让复杂情境下的决策变得可能，理性的力量似乎正指引这个时代向着美好迈进。欲明其时，先正其名，何为理性？理性是人的判断与推理能力，是在乱花中拨开迷雾而思考分析的能力。《周易》云：“穷理尽性，以至于命”，理性是根植于人性，包含于生命当中的一种品质。而为何称理性具有力量？这便在于理性将人类与野兽分开，大约12万年前的洞穴中，离群所居的尼安德特人与兽无异，而正是因为长期自然选择下，人类释放了自己的理性，才使人类学会合作，学会创造，学会判断，从而脱颖而出。帕斯卡尔说“人是一株有思想的芦苇”，正是这理性的力量，使人超越原始的兽性而走向文明。人们永远需要理性的力量以摆脱野蛮。苏格拉底被迫服毒自尽，阿基米德倒在士兵的利刃之下，拉瓦锡被推上了断头台，老舍不堪折磨而跳湖自杀，不理性的时代下，无数先哲用血与泪书写下社会的悲剧。历史总是滚滚向前，过去的墓碑照亮了我们前进的方向，于是理性的力量占据主导，教育激发是非观与价值观，司法使人敬畏，科技与AI一次次给出“最理性”的局部最优解。我想这样的时代是没有过错的，因为理性的力量约束的那些欲望、邪恶、偏激、固执，在一片理性的呼声与海洋中，个人价值实现，社会平稳和谐。可是，理性的力量也有令人毛骨悚然的时候。何以用理性去解决电车难题，又何以用理性的力量反对希特勒荒诞的人种理论？吉米·边沁的功利主义看似发挥了理性的最大力量，可其带来的道德、伦理问题令人无法应对。可见，理性的力量不是万能的，理性犹如一团冰冷的鬼火约束着人们的行为，却又时时刻刻可能将人吞噬。反观这理性的时代，纵然是没有过错的，却可能与理想的时代背道而驰。以理性为主导，是在用这团冰冷的鬼火忘却人的本能，它让人拥有神性而非人性。诸“神”的时代是令人畏惧的，人失去感情与机器何异呢？未被欲望吞没之前，我们又是否会被自己的理性而异化呢？《中庸》云“致中和，天地位焉，万物育焉”，理性的鬼火需要以感性的温度去点燃，这才是生命的激情，这才拥有了人性的光辉。张载云：“民，吾同胞也；物，吾与也”。与其追求那充盈的理性以成神，不如在理性与感性中达到平衡以成人。这并非否定理性的价值，而是让我们对理性的力量辩证看待，而不至于成为只有理性而灵魂苍白的空心人，不至于使社会由原始的兽性陷入高高在上的神性的另一极端。这是最好的时代，这是最坏的时代，理性的力量无比重要，却远不是万能的。让理性的力量在感性中致于人性，这方是21世纪的方向——人性的时代。3号文：理性的力量“理性”，一个自17世纪西方启蒙运动以来便被频繁提及的词，闪烁着人性中摆脱愚昧与偏见，用逻辑与理智进行判断、决策的伟大光辉。理性的力量是强大的，甚至在一定程度上能够超越情感，达至臻之地。而理性的力量却是一把双刃剑，在21世纪初，科技迅猛发展的今天，我们更应妥善运用理性之力。要想理解“理性的力量”，首先要明确理性的概念。在我们的日常语境中，理性，与感性相对，强调人能够自主、自觉地运用思想武器，进行符合逻辑的科学思考，从而超越个体的、世俗的，甚至“七情六欲”的局限，抵达客观的、惠及众人的终点。人的感性经验各有千秋，而理性道路却能殊途同归。因此，理性的力量既是超越个体局限的，又是泯灭个性的，需要我们审慎而又辩证地看待。理性的力量能够帮助我们做出冷静客观的决策，避免头脑一热这类令人追悔莫及的境况。在经济学领域中，专门有一个“理性人”的词汇，用于形容模拟人在不考虑任何个体与情感因素时应当做出正确抉择的状态。假想情景中，若人人均是理性人，那么他们将能够准确判断市场行情、储蓄率等因素的影响，从而在恰当的时机做出适宜的决定，以实现理财效益的最大化。同理，理性的学生也应当可以充分认识并把握每一刻的价值，合理安排学习时间；推广至社会，国家亦然。如今，国际形势风起云涌，不确定性成为突出特征。谁能够跳出感性对于思维的枷锁，理性地审时度势，精准出击，谁便有机遇傲立时代浪头。可见理性的力量助我们在精准里稳中求进。然而，理性的力量也令人惧怕，需要我们谨慎把握。现如今，一波波人工智能浪潮袭来，机器背后的算法能够以一种极致的理性方式回答我们的问题，满足我们的需求，但我们却总觉得缺点什么。这是因为，人之所以为人，有时正是靠那一点“非理性”，靠一次冲动把握住的机会，靠不计回报甘愿奉献的心献出的温暖，而这些都是人性之美的最好例证。倘若人人都是理性人，那么我们便容易在既得利益中斤斤计较，成为功利主义与绩效主义的机器。我们所推崇的“舍己为人”，也会随“人文关怀”等词语一道消失在历史的尘埃中，徒留冰冷的世界。总之，理性的力量是强大的，我们要善用它，不丢理性，不失人情。4号文：理性的力量世界数百年来的发展历程，无一不宣示着理性的力量。从不自觉的理性在法家思想与早期法律中渗露，再到启蒙运动，撑起一场理性的“觉醒”，理性的力量可见一斑。但当理性被泛化，被异化，我们日益需要呼唤人文的理性，来发挥其真正的力量。与感性相对，理性自诞生起便带有高级阶段的光环，正是因为其突破了人类主观情感的阻碍，使思维进入合规律、合目的、合实际的严密逻辑中，使判断与选择倾向于客观价值，从而达到“正确”的结果。拥抱理性，意味着人将自己置于现实中，去追寻真正的价值。当中世纪的人们在百年后仍受教义的荼毒，是理性精神下的“民主、自由、平等”让人们寻到现世的价值选择，科学也因之更加发展，更为科学的制度也逐渐创立。理性正如此，使人类社会在客观规律的探寻中向前奔进。然而，当“理性”的前提被隐去，一种所谓的“绝对”理性在当今时代疯长时，“理性”便不再理性。时下，理性似乎成为了冷漠、冷血的免死金牌。不富裕的子女不赡养父母，却为了遗产而争夺不休。出于“明哲保身”的目的，见到路边倒下的老人可以视而不见。正如鲜花需在合适的环境下才能盛开，缺乏人文作为土壤的理性，美其名曰绝对理性，绝非真正有价值的理性。理性的根本目的是为人服务，是以更冷静的态度来调节人际关系，规划行为。如若不为人服务，理性或成为自私，或沦为冷漠，终究使人走上歧路。人文的理性是尽所能的赡养，是在摄像头留证下的扶助，是无数人的情怀汇合成的理性，从而让人沐浴理性的光辉而不失身为人的本分。综而言之，理性如同双刃剑，恰当使用能够斩破荆棘，异化、泛化也能刺伤自我。因此，人文的理性应得到重视，不仅仅在个人层面，更在国家、社会层面。在世界的尺度下，人文的理性不单是个体的价值判断，更是站在国家、群体、人类以至万物的角度去体察规律，把握整体。被资本家无情剥削工人，在经历无数次斗争后，才砸碎了资本主义血淋淋的工具理性；人类无数次竭泽而渔后，才终于明白可持续发展的重要性。是以人文的理性，更需高度和视野来支持。人文的理性，有高度的人文理性，才是人类寻求长远发展的正解。5号文：理性的力量帕斯卡言：“人是一根有思想的芦苇。”因为人能区别于万物的全部尊严恰在于其理性。但当今膨胀的物欲却一刻不停挤压理性的空间乃至将其异化。可见，重新审视理性，才能唤起理性真正的力量，助我们觉解自我，发展自我，超越自我。理性是天地赋予每个人最宝贵的武器，表征了个体通过独立自主的判断与推理，而达到的勘破现象发掘本质的能力。好比珍珠生于丑蚌，浮于表面的人往往人云亦云，见其鄙陋而弃之；但对于理性者，便是拨开云雾见月明，而取之珠玉了。然而，这种理性的洞察力远非易取之物，其势必要经历一番“自我互搏”。托尔斯泰借聂赫留朵夫之口，探讨了兽性的人与精神的人之关系，这正揭示了发挥理性这一过程是基于主动创造与自我的二元对立，并在达成辩证和解后才能体现的。精神之我为自己的兽性情欲套上缰绳，方能免于欲望的决堤而冲毁个人生命之基。如此一来，我们便得以握紧内心的标尺以丈量世界万物。这是宋明理学家殷切的向往，是《纯粹理性批判》不懈的追求，在当今信息芜杂的时代背景下，“不被裹挟”乃是愈加宝贵的生命状态。而常言物极必反，失去对立之物的制衡，常使人滑向极端的深渊，正因此，泰戈尔发出了“全是锋刃的刀”这一警钟之音。这便对追求理性的我们提出一大终极诘问。实际上，理性不意味着严守内心的宫殿，不意味着于精神原野中放逐排除“感性”，因为这是偏执而非理智，偏废一方无法发挥理性的全部力量，甚至带来对自我的伤害，正似龙泉三尺剑亦须剑鞘敛锋芒，一颗丧失温度的美玉无异于顽石，理性的力量，呼唤着感性的平衡。择取了真实的理性，我们用以觉解了自我的生命底色，在感性的加持下，理性的力量多了一层人文情怀的笼罩，点亮了我们的心火，淬炼了我们的灵魂。于是我们高吟着庄子“定乎内外之间，辩乎荣辱之境”的洞察之语，让生命的边界得以延拓，并与他人毗邻。在自我的发展中，我们用理性的视角捕捉了价值的真正富存，在你他间重塑着理性的力量，形成的正反馈蒸馏出个体生命发展的原动力，有如张玉滚扎根黑虎庙小学，有如郭相颖毕生投身于“功利甚微”的大足石刻之保护，他们的抉择与行动无不经过理性的考量，迸发出“一朵云推动另一朵云”的力量。于是，我们看到了孔丘，看到了苏子，看到了袁隆平爷爷，他们凭借着理性的力量，实现着自我的超越。“举头三尺有神明”，自己的理性便是那神明，谛听着生命的脉搏，我们真切的感到作为“一根芦苇”却包含宇宙的境界，同时也从圆的极端回到脚下，愈加坚毅地发出青年之音。以理性之力量觉解、发展、超越，又何尝不可建构、创造、新生？