文学批评，作为对作品价值判断的重要环节，既需要天赋的审美判断力，也离不开后天的深厚学养。这种能力，一方面源自对文学艺术的敏锐直觉，另一方面则通过大量阅读好书、开阔视野来不断提升。正如梁实秋所言，中外文学史上鲜有仅凭才气便成为杰出批评家的先例。批评家需兼具“学者”气质，博览群书、精研作品，对文艺发展历史有系统探讨，对相关学科有深刻领悟。
在全球化的今天，中国文学批评在借鉴西方文论时，确实存在生搬硬套的现象。但这并不意味着我们应排斥西方文论，相反，建立自己的文论话语权，仍需秉持“拿来主义”的态度。当然，这种借鉴必须结合本国创作实际，避免理论过剩导致的批评失真。中国古典文论的现代转型，是文学批评面临的一大挑战。如何激发、发掘古典文论的深厚底蕴，实现其现代转型，考验着文学理论家的功力。
以周作人的《中国新文学的源流》为例，该书对晚明小品的激活，展现了“拿来主义”的世界眼光与“人的文学”“平民文学”理念的完美结合。这启示我们，文学批评应回归文本，以文本细读为基石，探寻作品的艺术价值。
歌德曾说：“理论是灰色的，生命之树常青。”文学批评，终究要回到对文本的感觉上。当下的文学批评，有时过于社会化、文化化、心理化，甚至人情化，导致批评失真，空对空地泛泛而谈。真正的文学批评，应如庖丁解牛般，游刃有余地剖析作品，揭示其艺术魅力。
优秀的批评家，需具备丰厚的学养，读万卷书、行万里路。但最关键的是，要将这些理论内化为自己的艺术直觉，形成独特的批评风格。只有这样，文学批评才能成为连接作品与读者的桥梁，引领读者领略文学的无限风光。
总之，文学批评是一场价值判断与审美能力的双重考验。在全球化背景下，我们既要秉持“拿来主义”，借鉴西方文论，又要结合本国实际，实现古典文论的现代转型。同时，不忘回归文本，以艺术直觉为灵魂，探寻文学的真谛。
