观乎篇章之势，论点如孤峰拔地，须在混沌中劈开天光。昔人以"立片言而居要"为至境，今人却常困于观点平庸如沙砾。某夜批改生徒课业，见千篇一律"坚持方能成功"之论，忽忆起王右军临池学书，墨染清泉方成筋骨。论点之妙，不在标新立异，而在以金石之音叩击时代鼓膜。譬如论"科技与人文"，若只言"二者需平衡"，终是浮光掠影；若能引敦煌壁画数字化工程为例，道出"数字技术当为人文精神之舟楫"，方显论点之沉郁顿挫。
转而视之，论点之立需如庖丁解牛，循筋理而入妙境。昔年苏轼作《刑赏忠厚之至论》，以"皋陶曰杀之三，尧曰宥之三"化典为新，使论点如春雷破土。今人写议论文，常犯"观点先行"之弊，如强按牛头饮水，终失自然之趣。宜效陶渊明"好读书不求甚解"之态，先让思绪在材料中沉浮，待观点如露珠自叶尖滚落，方是真知灼见。
在辞采的经营上，材料当如星汉灿烂，各安其位。昔谢朓"好诗圆美流转如弹丸"，议论文亦需这般流动感。常见学子堆砌事例如杂货铺陈货，殊不知《文心雕龙》早言"论如析薪，贵能破理"。若论"创新"，与其罗列乔布斯、马斯克之流，不如细述北宋毕昇发明活字印刷时，如何以胶泥破陶范之桎梏，让文字在指间流淌出新的韵律。
墨香氤氲处，材料需有"隔岸观火"的留白之美。白居易诗云"此时无声胜有声"，议论文亦当如此。某次评改《论孤独》，见一生引陶渊明"采菊东篱下"后，忽转写敦煌藏经洞的僧人独守经卷三十载，末了只道"孤独是文明的胎动"，余韵悠长如古琴余响。此等处理，较之面面俱到，更显文字张力。
观古之雄文，皆如长江大河，有奔涌之势亦有回旋之妙。韩愈《师说》开篇立论如金石相击，继而以"巫医乐师百工之人"作反衬，终以"孔子师郯子"收束，词锋开阖如将军布阵。今人写议论文，常陷"三段论"窠臼，殊不知结构当如中国画，需"留白处见天地"。尝见一篇《论宽容》，前文引
