审悲快感：艺术创作中的独特体验
在江苏省镇江市一中2022-2023学年高三4月的月考语文试题中，一道关于艺术创作与欣赏中审悲快感的题目引起了广泛关注。审悲快感，这一在艺术活动中独有的体验，究竟是如何产生的呢？它与我们日常生活中的悲伤感受又有何不同？
艺术创作中的审悲快感，并非简单地再现生活中的苦难，而是通过艺术的形式，将苦难转化为一种超越功利的观照。正如列夫·托尔斯泰在《艺术论》中所强调的，艺术家需要对感情进行“再度体验”。这种再度体验，使得原本令人痛苦的场景，在艺术的加工下，变成了五彩斑斓的意象，让人在瞬间离开现实的重压，升腾于幻境之中。
形式化：审悲快感转化的关键
在审悲体验中，形式化起到了至关重要的作用。它不仅造成了“距离化”，还促成了痛感向快感的转化。艺术创作中所运用的艺术形式，如文字、结构等，以愉悦之情与苦难对抗，进而征服它。这种转化，使得原本只是勾起人们好奇心的单纯事实，变成了能够引发人们欣赏之情的艺术作品。
以《红楼梦》为例，这部作品之所以能够成为经典，不仅仅是因为它描绘了众多勾心斗角、争风吃醋的人类行为，更重要的是它通过富于表现力的文字和无懈可击的结构，将人生的苦难转化为一种审美的享受。乔治·桑塔纳曾说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，但传达的媒介却使我们喜悦。”这正是审悲快感在艺术创作中的独特体现。
特殊审悲：人生苦难描写的独特反应
艺术创作与欣赏，作为一种特殊的审悲艺术活动，其对人生苦难的描写往往引起人们独特的感情反应。这种反应，既不同于纯粹的审美，也不同于审丑，而是一种混合了怜悯和恐惧的特殊情感。
在描写柔弱的对象遇到不幸时，我们首先会产生一种惋惜感，这种惋惜感基本上是一种痛感。然而，在惋惜的感情反应中，我们又往往觉得对象有几分秀美，从而唤起我们的同情与爱。这种由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
同样，在描写崇高、伟大的对象遭到毁灭之时，我们会感到恐怖，但这种恐怖又伴随着一种振奋和鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯的故事，就是一个典型的例子。他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事，由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，审悲痛感也就转化为审美快感。
理智与情感的双重转化
值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不仅在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现。描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。
例如，《红楼梦》所展示的悲剧，不仅给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷意蕴，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻、去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。这种理智与情感的双重转化，正是审悲快感在艺术创作中的独特魅力所在。
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